忘我杂谈

真不知道“忘我”有几重境界、几多层次和几种类型。

李白在《独坐敬亭山》里云：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。他的眼里只有敬亭山，也唯有敬亭山方能与之交心，这可谓是“忘我”之一类。但是否达到“物我两忘”的境界还真不好说。“无独有偶”，白居易诗里也曾叹道：丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。独坐黄昏。

“郎”对花，跟李白不厌其烦地看山颇为相似。一个人独处的时候，颇多心绪无处诉说，也许跟自然万物交流会有些“望峰息心”的感受。难怪无数文人骚客只要仕途不顺、穷困潦倒、命途多舛都会寄情山水。

而另一个故事则比较有意思。说有一个监差的，监押一个和尚，随身携带公文一角，衣包一个，雨伞一把，和尚颈上还戴着一面枷。他恐防这些东西或有遗失，就整天的喃喃念着：“和尚，公文，衣包，雨伞，枷。”

一天晚上，和尚趁他睡着，把他的头发剃了；又把自己颈上的枷，移戴在他颈上，随即就逃走了。到第二天早晨，他一觉醒来，一看公文，衣包，雨伞都在，枷也在，摸摸自己的头，和尚也在，可不知道“我”到哪里去了!

这个笑话道出监差的也“忘我”，是愚昧的“忘我”，且受人愚弄，不过这种忘我，似乎是真的“丢了自己的魂”。

庄周在《逍遥游》里说：至人无己，神人无功，圣人无名。这里比较清楚的可以看到第一句的“忘我”。但是至人的“忘我”是什么境界？什么人又是至人呢？有通俗的翻译说，修养最高的人能顺随自然、忘掉自己。

那何谓修养最高的人？能与大自然融为一体就是修养最高的人吗？得道高僧？隐世而居的人？庄子本人算吗？

这些问题庄周似乎也没能解决，我想他恐怕是在弃绝凡尘俗世之污浊吧？

再来看看将俗世之物抛弃得颇为坚决的陶渊明先生吧！陶公说：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。与其决绝的“归欤”之心是一致的。

南宋辛弃疾在《鹧鸪天·博山寺作》里面呼朋唤友：人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。这种寄托之心也有一些异趣。

但倘若我们把这些文人与那笑话中的公差一比较，我们发现那个不知道“我”到哪里去了的当差的是真的“忘我”了。而这些文人尽管寄情山水之间，也许醉翁之意不在山水，在“失意”？在“消遣”？在“蓄势待发”？在“韬光养晦”？

白居易有一首悼念歌妓盼盼的诗是：今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？坟墓边的白杨都长粗壮了，粗壮得可以做柱子了，怎么才能让红颜不成灰呢？盼盼何其不幸又何其幸，何其幸的是有人还记得她，她已经成灰，已经真正的“忘我”了。可是还有人念叨。

这才让我醒悟过来，“死去元知万事空”，至人可能是指亡故之人吧？凡尘之人如何能“忘我”？也许只是把名利看得淡泊些吧？名缰利锁，少一些束缚是好。可是那个真正“忘我”的公差不是又被别人套上了枷锁吗？这真是一个二难命题。

（特约作者：杨小川）

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