平常心生情味柔软心除挂碍净心看世界欢喜心

眼前的一个盘，如同之前看过的几百个盘一样，命盘起伏，夫官破损。

--“我能拥有事业么？”

--可以，但代价很大，你会付出很多。

--“我能拥有爱情么？”

--有点难，因为你的心思更多在事业上，爱情你不一定有多大的精力去经营。

--“我可以赚到很多钱么？”

--你的财福其实不错，但你需要修行，提升自己的能量，不然即使很容易的获得了财富，你不一定会快乐，你的命盘不一定能驾驭。

--为什么我总是不快乐呢？

--……

最后的问题，我又回到了原点。

问题似乎很多，烦恼似乎殊途。

但最后其实汇到一个命题：在诸多命题里，迷失了自己。

慈悲教我们看他人，喜舍教我们看自己。

何谓为喜？

有所饶益，欢喜无悔。

何谓为舍？

所作福祐，无所希望。

于诸众生心生欢喜，是名大喜；

自舍己乐施与他人，是名大舍。

人身难得如“盲龟浮木”，一个人在世间上一年一年的过去，如果活得不欢喜，没有意义，那又有什么意思。

欢喜心，就是知道自己这样做有什么意义，所以做的时候内心非常欢喜。好比农人春种，看着小苗茁壮成长，心里就充满了希望，很快乐、很有干劲。

我们生活在世间，无论经历什么样的人生坎坷，都要保持一种积极阳光的心态，心安万事平，心静自然凉。让欢喜占据内心，烦恼自然退位。让仁厚占据内心，刻薄自然退位。

修行就是修己心。

我们把握不了阴晴圆缺，但足可以把握内心的修炼。欢喜即是愉悦，亦是一种人生内在的状态，人生本来见证一切，只把蓝天欢喜留下。

要本着欢喜心做事

要本着欢喜心做人

要本着欢喜心处境

要本着欢喜心用心

要本着欢喜心利世

要本着欢喜心修行

《华严经》云：“欢喜恭敬心，能问甚深法。”

一，面对挫折，要保持欢喜心

人生在世，智慧不见得足够，能力不见得足够，福报、因缘、助缘也不见得足够，所以不见得每件事都很顺利，可能花了九牛二虎之力才完成一件事，遇到挫折是很正常的。

凡是成功的人皆不怕挫折，挫折发生时，也是习性出现的时候。在修行的过程，要深刻注意面临挫折时所出现的习性，如果发现，心生欢喜，因为能发现习性，也就能修正习性，修行便可更上层楼。

二，遇到夫妻恶缘时，保持欢喜心

世间恩爱夫妻毕竟不多，多少都有些恩恩怨怨，遇到夫妻恶缘的人都深感痛苦，

但夫妻恶缘，首先要“忏悔”，“忏悔”自己所造恶缘的种子，故今世自受果报。明白“自作自受”，面对恶缘也坦然，生再多的气，来生一样自受果报。

如果要还债，千万不要抱怨，而是要欢喜心地还债。抱怨心的还债，效果可能打折，欢喜心的还债，效果加倍，不仅还债，也给对方欢喜。有缘识此，可以快速消除夫妻恶缘。

三，有人恶意攻击时，保持欢喜心

别人的恶意攻击，自有其口业，我们不必起烦恼心。如果毁谤名誉，只要我们老实修行，终有水落石出的一天，并可藉机考验我们在逆境应变的能力。

别人攻击机会愈多，修行试炼的机会也愈多，等到修行成就时，还要感谢攻击你的人。

四，面对事业失败时，保持欢喜心

事业的失败，才有慧命的成长。事业太成功，容易掉入世间凡夫心！

许多人是在事业失败之后，才发觉自己深陷其中，忘记生命最重要的事，于是开始思索人生，开始修行，才渐渐找回自己，如此更应心生欢喜。

五，失去一切时，保持欢喜心

百年后，有多少人仍在世间？所以“失去”的所有，事实上都不曾“真正”拥有，或只是“暂时”好像拥有而已。

失去，反而拥有更多。失去短暂的拥有，却可体验生命的智慧。从出生至死亡一切都拥有的人，终其一生只能称为“大痴人”，痴于他拥有的东西，觉性却没机会开启，执著一切，“失去”反而成为最大的痛苦。觉醒的人，再看待“失去”，反而欢喜，能从中解脱。

这是很难的自在境界，但是“欢喜心”的确可以帮助我们在失去的同时，还能很自在，不会被外在事物所绑。人被“所拥有的东西”所绑住，失去，不过是回到原来的状态而已。

六，要完成艰巨任务时，保持欢喜心

在世间有艰巨难以完成的任务，修行也有艰巨的任务。修行有外障和内障。外障包括因果和魔障，内障包括习性业障和发不出菩提心。能降伏自心，便能克服障碍。

修行最重要的是面对自己。自己为什么不愿意面对，一定是自己内心有所障碍。在面对自己的障碍时，如果能克服，才是真正面对自己，去除习性。

能明白这些，就可以起欢喜心，不受任务的艰巨所影响。

七，面对世间如梦如幻时，起欢喜心

修行者大部分都还是执著这个世间，一般人当然更执著

如果明白世间的无常，都来自空性，我们就能以欢喜心来看待世间各种面貌，又不惑于世间的多变。

在世间打转，保持愉快的心面对世间一切，不会执著，即使遇到大风大浪，即使世间如梦如幻，也不会落入世间如梦如幻的消极，还能欢喜以对。

八，禅静空间修者，必须保持欢喜心

所有来到禅静空间的修者，总是有解决不完的问题，并不一定每件事都能迎刃而解。

当面对自已无法解决的问题时，有时不知如何面对。有时会退缩，或恐惧，怕惹事，怕麻烦，怕看到不好或悲惨的事。

在面对“顺境”、“美好的事物”时比较容易产生“喜心”，但是面对“逆境”、“不美好的事物”、“伤害我的”、“不顺我意”、“令我害怕恐惧”时，就不容易产生“喜心”。

但当我们走进禅静空间，也能事先知道将会面对有解决不完的事，也承认自己一定有无法解决的事，对承担业障也能坦然，这时如果能“保持欢喜心”，我们便有勇气，也会愿意面对将会发生的因难挑战，而且不会畏惧失败，不会害怕承担业障。

一般信心较强的人，比较会勇于面对挑战。

修行过程中产生的痛苦，缘自对自身的爱护，愈能放下执著，愈容易起欢喜心。执著愈强，痛苦愈深。

不管在顺境逆境，除了“平常心”、“精进”、“忍辱”之外，保持“欢喜心”，我们可以走得更愉快，即使在这个“五浊恶世”。

而另一方面，舍是舍弃、施舍，主要指舍弃怨亲等分别和自己的财物身命。也包括舍弃烦恼及过分的慈悲喜乐等，保持平静空寂的心境。

佛家认为：舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一样；

道家认为：舍就是无为，得就是有为，所谓“无为而无不为”；

儒家认为：舍恶以得仁，舍欲而得圣；

九，舍得赞美

一直对人真诚的微笑和赞美，就已经是付出了，也已经成功了。不过要注意，口是心非的赞美是奉承，是忽悠，甚至别有用心。

言不由衷的赞美是应景，是虚伪，只有发自内心的赞美才是舍得赞美。这需要用心去发现别人的优点，只有谦虚认真的人才会发现别人的优点。

只有关心爱护别人，才会为这一进步而高兴，哪怕这个进步只是一点点。一个谦虚认真，关心他人，懂得赞美的人不仅给别人带来快乐，也一定会有一群真诚的朋友。

赞美敌人，敌人于是成为朋友；鼓励朋友，朋友于是成为手足。

要常想理由赞美别人，绝不搬弄是非，道人长短。想要批评人时，咬住舌头，想要赞美人时，高声表达。

十，舍得付出

付出不仅仅是金钱的付出，还有真情的付出，时间的付出，精力的付出等。

帮助别人是付出，任劳任怨也是付出，赞美别人是付出，忍受委屈也是付出。

付出在前是舍得，付出在后是感恩。

严格的说，感恩不是付出，也不是积德，而是应该做的，不感恩就是忘恩负义，就是缺德。付出在前就是积德，就一定会有超值的回报，而且会荫及子孙。有天乙贵人的八字，就是因为他的前辈乐于助人，而他自己也助人为乐，他先做了别人的“贵人”，所以才会有“贵人”在他的生命中出现。这就是“积善之家必有余庆”。

成功的人都是知道付出的人，小付出的人小成功，大付出的人大成功，先付出的人先成功，后付出的人后成功，不付出的人不成功。付出真情，就会收获友谊和爱情；付出汗水，就收获了丰收和喜悦；付出金钱，就会收获财富和成功。

所以，付出的秘诀就是：先付出，多付出，会付出。

十一，舍得放下

舍得放下，才是一个真正有大智慧的人。

对于名利财色的欲望是一切烦恼、疾病、灾祸的根源。对于物质财富的追求是没有止境的，所以说欲壑难填。向上攀比会让本来富足的人痛苦不堪，向下比较会让贫穷多病的人知足常乐。

幸福就在转念之间，但这一转念却需要巨大的智慧，放下那些不切实际的欲望，经常反省和清除自己的贪念，树立舍得奉献，服务大众的理念，遵守道德，踏踏实实地做好眼前的每一件小事，就是最大的智慧。

紫薇盘上一百一十八颗星，道不尽人间种种，人心所欲。看完任何一张盘后，面对各种希冀改变，所言规劝无非喜舍二字。

喜舍就是人生的减法。

减的，舍的，得的，喜的，困的......

无非，还是自己，自己的那颗本自具足之心而已。