封神演义中伯邑考没有任何功劳,为什么姜子

2022/8/8 来源:不详

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01、好血统比努力更重要

孔子的后代也没啥功劳,还不是被封为衍圣公,世袭公爵之位,直到年才从历史彻底消失。

“衍圣公”始于北宋宋仁宗,就因为是孔子后裔,孔氏一族世袭公爵爵位年(年止),随着最后一位衍圣公在台湾省去世,它存在了年(年止)。

——题外话:孔子后人不仅在中国有“衍圣公”这个世袭爵位,在韩国也有类似的世袭特权爵位(具体是啥不知道,不过孔子后裔在韩国是出过数位宰相的,韩国还有学者认为孔子是韩国的……诡异的是韩国的孔子后裔是国内孔氏唯一承认的海外血脉)。年有个名叫孔健的还用孔子后人的身份行骗万日元。

仅仅因为是孔子后人,就在中国、韩国、日本等受儒家思想影响的国家备受优待。从西汉汉平帝开始,历朝历代的皇朝称帝后第一时间就是封赐孔氏后裔。

如果要像题主问的那样,要有大功劳才能得到大封赏,难道历朝历代都认为“衍圣公”们有很大的功劳?未必。

明朝成化时的衍圣公孔弘绪奸淫乐妇四十余人,勒杀无辜四人,但却因为孔氏后人的光环,仅仅被削爵为民。当时的文坛领袖王世贞就因此愤怒不已,然并卵,衍圣公的所作所为并不影响孔氏世袭的公爵爵位

在清朝“留发不留头”的命令下,衍圣公上书《上剃头奏稿》表臣服;在元朝则直接亲自上阵去清剿不服从的汉人;二战时期也给袁世凯、日本人、汪伪政府等歌功颂德过。

孔氏后裔在历史上却一直存在黑料,有“七十六代家奴,二十五朝贰臣”的称号。

因此,都是成年人了,世上哪有绝对的公平。有些人就是能因为血缘等关系,坐拥其他人一辈子都得不到的高度。

又因此,伯邑考能被封为紫薇大帝,我觉得最重要的原因/第一个原因是他是周文王姬昌的儿子、周武王姬发的哥哥,出于政治需求,他必须被封为紫薇大帝这等级别的职位。

02、伯邑考所呈现的“孝”,非常符合儒家思想的需求。

伯邑考的“孝”,和令现代人恶寒的“二十四孝子”有得一拼。别人是“埋儿葬母”“卧冰求鲤”,伯邑考是“剁肉喂父”。《封神演义》是明代小说,思想不可能不受备受古人热捧的“二十四孝”影响。

总的来讲,就凭伯邑考“为父献身”的精神,在百善孝为先的古代,他的神职都不可能低。这是古人宣传孝道的固定思维吧,古代“孝子”们如果孝顺出名了,是可以当官封爵的。

03、天界百废待兴,伯邑考拥有极佳的管理的经验

在《封神演义》原著中,被封为神祗且拥有管理一国之经验的,只有纣王和伯邑考。

封神之初,天界百废待兴,迫切需要一个拥有管理大型机构的人才。纣王是昏君,管理能力受到质疑,直接被pass掉了,那么就剩下伯邑考了。

在《封神演义》原著中,伯邑考不仅人长得帅、名声又好、是西伯侯的百子之首、还在西伯侯离开封地时负责管理西岐国土。说实话,伯邑考虽然救父牺牲了,但他的治国能力绝对是一流的。

姬昌有一百个儿子,无论是他自己生的还是认的,其实都可以反映出姬昌不能专注于西岐的管理业务,至少要分出一部分心力用于制造儿子和认干儿子。

另外姬昌卜算之术天下闻名,请他算卦的人肯定不少,受众多了,口碑才好,否则如果他只给一个人算过命,怀疑的人总比相信的人多吧?副业发展得这么好,还哪来的时间管理西岐?所以姬昌还有可能是喜欢到处跑,给其他东南北伯侯等人算命的人。

在姬昌又给人算命又忙于制造儿子的过程,西岐只可能是伯邑考在管理。而西岐国力蒸蒸日上,应该算伯邑考一份功劳。更重要的是,和一百个弟弟和平相处,还被尊重,也是一种很大的人格魅力和管理能力了。

封神榜上,将才有很多,“帝王之才”却凤毛麟角,所以伯邑考当上象征人间帝王的紫薇大帝、“四御”之首也是实至名归。

「紫微大帝位高权重,参谋广泛。从考制宇宙劫运,到天下国家兴衰,再到三界仙真升降,再到群生的祸福寿夭。神通无边而能顷刻摧倾三界群妖魔怪;威德广大而节制雷霆之运行。——道教文化中紫薇大帝的设定」

04、伯邑考的死亡推动了剧情发展,也点出了小说主题。

伯邑考的死亡,让一直逃避不愿当“逆臣”的姬昌看清了事实,和商纣王有了杀子之仇,拥有了不得不“谋逆”的原因,展开了和商纣王的王位争夺战,正式揭开封神之战的序幕。

另外,周文王姬昌因为伯邑考而在心态上完成了从“臣”变为“君”的变化,也符合紫薇星在哪人间帝王就在哪的设定。

可以说伯邑考虽然在封神之战中,他本人虽然出场少,但起到的作用一点都不少。他的死亡是关键的故事转折点,推动了剧情的发展,也弘扬了《封神演义》的小说主题:

君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。

伯邑考之死就是纣王最残忍的“君不正”证明,把儿子的肉做给父亲吃,简直丧尽天良。达到了西岐不反,天理不容的效果。

05、伯邑考在神话中的地位崇高,是西岐用“人皇”变“天子”换来的

道家有“一尊、二祖、三清、四御、五老”的说法:

一尊:有盘古和西王母两个说法二祖:有两个说法,一是女娲与伏羲,二是老子(李耳)和庄子(庄周)三清:上清灵宝天尊、太清道德天尊、玉清元始天尊。四御:后土娘娘、勾陈大帝、南极长生大帝、紫薇大帝。

五老:有三个说法——说法一:东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。   说法二:东方青灵始老天君,号青帝;南方丹灵真老天君,号赤帝;中央元灵始老天君,号黄帝;西方皓灵皇老天君,号白帝;北方五灵玄老天君,号黑帝。   说法三:木帝伏羲、火帝神农、土帝轩辕、金帝少昊、水帝颛顼。

伯邑考的紫薇大帝是“四御”之首,但却在玉皇大帝手下做事——这个设定既给足了周王室面子,又给足了天界面子。也算是伯邑考没有太大功劳却位居高职的一种折中吧,如果他有更大的功劳,谁在谁手下做事还不一定呢。

就像孔子的后人一样,只要孔子的名声地位崇高,他们就能坐享“祖荫”。而只有伯邑考的地位高,周王室才能名传千古。试想,同样是开国国君,我们对姬昌的技能、经历、性格特点耳熟能详,但商朝的开国者商汤的事迹、人物特点,我们却鲜少知道。这就是“一人得道鸡犬升天”的好处。

另外,伯邑考当上了紫薇大帝,也象征着人间帝王从“人皇”到“天子”的转变。纣王之后世上再无人皇,人间界臣服于天界,成为了天界的附庸力量。为了奖赏姬昌、姬发,天界给了伯邑考紫薇大帝的神职,象征人间帝王,现在的人看起来感觉紫薇大帝的岗位实在太高档了,但是和“人皇”相比呢?

你还觉得伯邑考配不上紫薇大帝的岗位吗?

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