苏州游记江南民俗陈列馆

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服装代表着不同时代潮流的发展，也是不同阶级身份的象征，从服饰的演变，可以看出历史的变迁、经济的发展和文化审美意识的演变。

首先进入的衣俗厅，陈列着清末民国时的主要服饰。最能展现特色的便是长袍马褂。马褂是中国清代的男式服装之一，套在满式长袍的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长袍马褂”。

马褂是有袖上衣，分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖子到肘部。黄马褂是马褂中的一种，是皇帝特赐侍卫、有武功者和行围打猎成绩突出者的，代表尊贵，其他人不得随便穿用。清朝初期只是满族人穿用，康熙雍正年间开始广泛流行。至清后期流行全国。辛亥革命后及民国时期，马褂仍是男子的传统服式。裕昌祥是乌镇最大的布庄。从写着“完全国货”四个字的牌子看出，当时是抵制洋货的。乌镇因京杭大运河穿镇而过，交通便利而成为古时的商业中心，经济发达，所以衣料种类比较多，布料上写着杭纺濮绸，呢绒哔叽也能证明这一点。杭纺濮绸为天下第一绸，朱元璋打仗时用的旗就是这种材料所做。锦缎在乌镇很有名，江南素有鱼米之乡，丝绸之府的称号，蚕桑文化是乌镇的主流文化，而乌锦就是著名的蚕桑制品。几个塑像非常生动，里面坐着账房先生，正拿着算盘算账，伙计站在柜台边在整理衣料，站在柜台外面的，则是前来购布的买主，从胸前的口袋装着怀表，可以看出这位客人也是比较赶时间的。虽说江南以种桑养蚕为主，但丝绸衣服不是人人都穿，像一般人家的百姓，穿的是棉花纺线织布所做的粗布麻衣。穿的衣服，是在肩膀上开始缝线接袖子，当时的裁剪工艺比较精湛，肩膀上并没有线，是从胳膊中间开始缝合。有的衣服没有袖子，衣服都是自家手工所做，为了节省布料，可以做成短袖，再加一段布料变成长袖，这样，一件衣服就可以当成两件衣服来穿了。图片展示的，是民国时期流行的服装，男服装已经随着西方文化的引进开始流行西装，当时年轻人顺应时代潮流，西装革履，看到由西服演变过来的学生装，直立单领，无需领带。在学生装的基础上加以改革就成了中山装，因为是孙中山先生发明而得名，成为当时公职人员的主要服饰，被誉为“国服”。作为中国新的民族服装。该服装的思想和政治含义如下：衣服外的四个口袋代表“四维”（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权）。左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。

民国时期女子流行旗袍，即“旗人之袍”。说起它的来历，跟水乡也有关系的，在当时，很多百姓靠打渔为生。清朝入关，满人一统天下，旗人的服饰传入中原。一个叫黑妞的满族渔女，皮肤虽黑但很有光泽，人长得很俊俏，身材又好，被誉为“黑里俏”。她为了方便打鱼，就把原本的大套“一统江山”裙，剪裁成窄小的扣裙便装。后来，这个黑妞被选入皇宫，封为“黑娘娘”。旗袍就是由此流传开来的。民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良，成为民国知识女性标准服饰之一。中华民国政府于公元年颁布法令，确定旗袍为国家礼服之一。现代旗袍特征为：立领；收腰；盘扣；腿部两侧开衩。可以有袖或无袖。下摆最长不遮盖脚面，最高在膝上。开风气之先的，是上海女学生穿旗袍的发起者，当时的女学生，作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征，时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物，都纷纷作女学生装扮。三四十年代是旗袍的全盛期，基本轮廓已成熟。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但却不同于旧制，成为兼收中西富有特色的近代中国女子标准服饰。

我看到了茅盾和家人的照片。从服饰可以看出，茅盾家是大户，衣服大多是丝绸所做。当时家业是由他曾祖父沈焕所创，比较有钱。殷实的家境，为茅盾先生接受教育，创造了有利的条件。他曾去日本留过学，学识渊博。图片上茅盾先生已经穿西装，打领带，戴墨镜了，说明他思想比较开明，已经接受了西方的思想和文化，在当时也称得上是一个“时尚人士”。

还有一些儿童服装、学生装、女性服装。小孩子的服装较为简单，选用有花纹的衣料，衣服周围再加一些花边，看起来比较可爱。五四运动时女孩子所穿的学生装，类似于现在学校的校服。

三十年代的服饰不受限制，深受新潮女性的喜爱。袄裙是清代汉族女子主要服饰，后受西方文化影响，袄短及腰，下摆成弧形，袖似喇叭，裙长没足。

看完了服饰，又参观了刺绣工艺。女子无才便是德，但江南女子须会的一门手艺就是刺绣，里面有幅蜡像，就是母女两人刺绣的场景。古时女子很少出门，在家做女红。结婚前，媒婆拿女孩子所绣的绣品给男方家过目，如果绣工精湛，绣品精致则说明女孩心灵手巧。女孩的娘家和未来的婆家都会为此骄傲，也会引起同龄女孩的羡慕；反之则受人取笑。橱窗里挂着的都是以前女孩子的刺绣品，有云肩、香囊、围嘴等，最有特色的是个扇袋，有谐音“善待”，是女孩子送给男孩子的定情之物，希望男孩子能够善待自己一生。

转过来，参观了岁俗厅，是当地人每年正月初五，接财神的一个仪式。财神，即赵公明元帅，麾下有东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司，四员小神供其使唤调遣。因为有这套班底，赵公明便成了盼望发财者崇仰的对象。据说他性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天，走下龙虎玄坛一次，而且是随意，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献礼，想要在前头迎接他。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、摆放肉和果品，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中，引了一首蔡云的竹枝词，描绘了江南初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。按说接五路应该是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点接到财神，于是时间就提前了，甚至到初四的早晨。这样，当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四晚上一起行动。

初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是水果，有甘庶、桔子、苹果、寓意了财路广阔，生活甜甜蜜蜜节节高高；二桌是三牲，猪头、雄鸡、鲤鱼。仪式最特别的是中间吊起的鱼，当地人在接完财神后要放生，放生的鱼就是代表了年年有余。接五路必须主人带上香烛，分别到东西南北中五个方向的财神堂去接请，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮，全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神，仪式才算是结束了。

在厅中，还看到一幅对联，“万事固难轻忖度，百年犹有未更尝”，告诉有很多事情，是不可以轻易估量的，做事要谨慎；有些人可能活了一百岁，还有很多事情没有经历过呢，所以，做人要谦虚。

正厅旁是厨房。有一口三眼灶头。灶台上摆有水果和糕点，是用来送灶神的。灶神每年腊月二十三要上天，向玉帝汇报这家人的善恶，会在灶头上放置麦芽糖，希望灶神吃了后甜甜蜜蜜，上天言好事，下界保平安，大年初一，人们还会接灶神。

厨房旁边的吊篮被称之为饭篮，用于储放剩饭。加上盖子，用绳子吊起来，是为了防止小猫小狗偷吃。以前没有冰箱，如果在炎热的夏天，想要吃到凉的水果，天井里的水井就是天然的冰箱，夏天放一个大西瓜，吃起来也是凉凉的、甜滋滋的，可以起到止渴解热的作用。

再转过去便是节俗厅，两边橱窗展示的是乌镇当地节日的一些习俗。比如“斗香”。

斗香总共有三层，最上面有一个瓶子，瓶子中间插着三把戟，就是“平升三级”之意，中间有两个金光灿灿的葫芦，因为“葫芦”是金色的，又和“福禄”谐音，所以，有金玉满堂和福禄双全之意。斗香上面还插着一些彩旗，寓意“旗开得胜”之意。在蜡像后，看到有一幅对联“鸿鹄高飞一举千里，凤凰游宿十步九寻”，喻示主人会像鸿鹄和凤凰一样，志气高远，前程光明远大。

还有不少民间传说，如貂蝉拜月、嫦娥奔月、刘海戏金蟾、天女撒花、五谷丰登、招财进宝、莺莺弹琴、唐王游月、中秋敬月、贺岁拜年、元宵走桥、清明踏青、立夏称人、端午吃粽、分龙彩雨、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重九登高、冬至祀祖、腊月小更等风俗传统以及活动的规矩，文化色彩丰厚，典故渊深。故事性强，很受人喜爱，与我家乡习俗多有相同之处，但范畴稍有差异，看的我津津有味。

里堂弯曲，最后转到了婚俗厅，导游介绍说是到了王家。王家是做烟草生意的，也是大户人家，赵金王三家是邻居，为了展出方便，就把三户人家连在一起了。这时我这才恍惚明白，此家因何如此巨大了。

我看到天井中有一棵紫薇树，是我国珍贵的环境保护植物。人们称之为百日红、痒痒树，因为只要轻轻一动它的树皮，它就会颤抖不止。这种树干对振动十分敏感。是千屈菜科落叶乔木，高可达10米。圆锥花序着生于当年生枝条的顶端,“紫薇”也是高官厚禄的象征。边上有一个小展厅是以前结婚所用的一些物品，有酒壶，精美的梳妆盒和以前的生辰八字表以及新娘的礼服。

进入婚俗厅便感受到喜庆的气氛，左边是“天下第一壶”，用来烧水温酒的。前面是花轿，花轿很小，估计现在的新娘有可能会坐不下，因为古时女子出嫁较早，花轿比较小巧。

中间是喜堂，供奉送子观音像，放的红枣、花生、桂圆和荔枝，象征着早生贵子。一组塑像栩栩如生地表现了婚礼场面，坐着的是新郎高堂，按男左女右分坐。身着大红喜服的新郎新娘站立中间。旁侧喜娘相当于现在婚礼中的伴娘，但与伴娘又有区别。伴娘是由未婚女孩子来担任，喜娘必须是要结过婚的，而且是上有老下有小，兄弟姐妹都健在的全福之人，能给新郎新娘带来福气。新郎身后，胡须长长的老先生则是司仪，由德高望重的老者担任。一拜天地，二拜高堂，三乃夫妻交拜。行礼之后，用两家各出一条的红绸带，结成同心花球式的牵巾，新郎新娘各牵一头，新郎面对新娘倒行，将新娘缓缓牵入洞房。

“父母之命，媒妁之言”是中国传统婚姻的原则，先由媒人传言，再由父母决定，当事人往往对自己的婚姻，没有直接表示意见的权利。新娘头上的红盖头，是入洞房后新郎揭开的，不可直接用手，得手持一杆搁在如意之上的称，挑去红盖头，寓意为“称心如意”。

屋子右边，是新娘子出嫁时的嫁妆，有子孙桶、漆盒、绸盒、樟木箱、澡盆、饭篮等。早些时候，家中生女儿，要在后院种一棵樟树，待到姑娘长成出嫁时，再砍伐做樟木箱陪嫁，有钱人家还会做几床蚕丝被放在里面，取“缠缠绵绵”之意。嫁妆中，唯一不可缺少的是马桶，但结婚时称子孙桶，里面放了枣子、桂圆、荔枝、花生，取意“早生贵子”，马桶里要放半生不熟的红鸡蛋，蛋与代谐音，取义“代代相传”，由小男孩取走去吃，还要问他“生不生”，小男孩会说“生”，也就代表新婚夫妇能够也生个大胖儿子。

最后，看的是“寿俗厅”，乌镇人做寿讲究作九不做十，因为在地，“十”和“贼”是同音的，“做十”听起来像“做贼”，不吉利。从49岁开过50岁的生日，依次类推。父母66岁之时，女儿要带66块肉给父母吃，祝愿长寿。男子也有在29岁做寿的，此称“过韩信关”。据传，韩信于29岁时被刘邦之妻吕后所害，故将29岁，视为一个“关口”，俗称“韩信关”。大厅上方，是“惇德堂”三个字和大红贺幛，有八仙和福禄寿喜。后壁上方悬挂一幅“福禄寿”三星图。“三星”指福星紫微大帝，禄星文昌帝君，寿星南极仙翁。三星图两侧对联为“福海朗照千秋月，寿域光涵万里天”，祝主人福运如日月般长久，寿境像天空那样广阔。对联两边的寿幛上写着“青松不老、日月永昌，福如东海、寿比南山”，是子女所送，一般每个子女赠送一条。桌子上有瓶子和假山，即平平安安和寿比南山之意。桌子上还放置寿桃和长寿面，面长三尺三，就是三三得九，长长久久的意思。寿星坐北朝南，接受亲朋好友的祝贺，古时以左为尊，所以里孙要坐左边，外孙坐右边。

两侧的墙壁上，还挂有麻姑献寿图和百寿、百福图，传说麻姑是三次见证沧海变桑田的神仙，可见她的寿命之长，百福、百寿图都是希望老人能够长寿，有福气。

看完了民俗陈列馆，感觉甚受教育，江南家庭，礼道厚重，诗书传家，怪不得古时候多出名士，方知此原由了。走出门来，看到有几户人家门上还挂有一些干枯的草，猛然想道，这是端午习俗。每年端午节都会在门前挂上艾草、菖蒲、大蒜起到避邪的作用，要到明年端午才取下换新的。