为什么嫁给贾宝玉的是薛宝钗,而不是林黛玉

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上期我们谈到了《红楼梦》第五回的迷津摆渡者“木居士”与“灰侍者”，其不受金银之谢，但遇有缘者渡之。今天我们借此谈谈为什么嫁给贾宝玉的是薛宝钗，而不是林黛玉。

宝钗与黛玉同在金陵十二钗正册首页，含蓄告诉我们“钗、玉名虽二个，人却一身””，作者形象地用双体人来演绎人身上两个“我”或战或和、此消彼长的道理。

黛玉前世是吸收了天地雨露精华的西方灵河岸边的绛珠仙草，今生出身列侯之家，父亲是前科探花。黛玉无依无靠、孤身一人投奔贾府，象征遗世独立、风骨清雅、性情率真、神韵飘逸的个体层面的精神之“我”，有点像“忘形如槁木”的迷津木筏的掌舵者木居士。宝钗是紫薇舍人薛公之后，家族也算是个读书人家，现为内务府皇商。因父亲逝世，哥哥薛蟠不争气，为改变薛家富而不贵的局面，宝钗入京待选才人，象征追求功名、勇担责任的社会层面的现实之“我”。第五回“红楼梦十二支曲”称宝钗为“山中高士晶莹雪”，其有点像“忘情如死灰”的迷津木筏的撑篙人灰侍者。

第五十九回，宝玉说:“女孩儿未出嫁时，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。”这话形象地表达了黛玉所代表的诗意人格在人社会化的进程中，逐步丢失的普遍现象。嫁给宝玉的是宝钗而不是黛玉，是理想输给现实，精神让位于生活，是诗意栖居被一地鸡毛的柴米油盐打败，是灵魂的“木石前盟”被世俗的“金玉良缘”击垮。当钗黛分离，木居士与灰侍者不能为一，造成的何止是个人悲剧，也可能是家族的悲剧，乃至社会的悲剧。

十二钗正册中的王熙凤可以说是没受过文化熏染的野生的薛宝钗。册页画面上的“雌凤”象征王熙凤，“一片冰山”比喻王熙凤极力追求的倚作靠山的财势难以持久。判词为“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”“凡鸟”合而成古“鳳（凤）”字，点其名。《事说新语》载，吕安拜访嵇康，康不在，其兄嵇喜出门迎接，吕安不入，在门上题一“凤”字而去。嵇喜很高兴，以为称自己是凤凰，其实吕安嘲笑他是“凡鸟”。

王熙凤也是一只凡鸟，尽管聪明能干、八面玲珑、刚毅果断，但由于缺了点“木居士”的仙气，太过贪婪狠毒，也只能是“一从二令三人木”的结局。“人木”合成“休”字，贾琏对王熙凤始听之，续令之，后休弃。接济刘姥姥是王熙凤此生所积最大阴功。女儿巧姐判词：“势败休云贵,家亡莫论亲。偶因济刘氏,巧得遇恩人。”巧姐在贾府败落后被狠舅奸兄拐卖至妓院,幸好被刘姥姥所救，并嫁给了刘姥姥的外孙板儿。王熙凤死时可能才明白“济困扶贫”的意义。

十二钗正册中的贾元春是贵妃梦实现后的薛宝钗。其超脱不了是非纷争，虽红极一时，终“虎兕相逢大梦归”，只能在梦中告诫父母退步抽身。而贾探春是做着末世贵妃梦的薛宝钗。“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”判词前画着"两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣。”这幅画象征探春像断线的风筝一样离别故土。也许船到达的海那边，方是她摆脱家庭关系烦恼，实现改革中兴梦的地方。

而李纨不就是婚后的薛宝钗吗？“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”判词前"画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人"。茂兰，指贾兰，喻其日后"头戴簪缨"，"胸悬金印"，当一个大大的官。守着他的美人当然是其母亲李纨，因为儿子受了诰封，"戴珠冠，披风袄"，荣耀一番。李纨与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨像一堆死灰，清心寡欲，一心教子。年轻守寡，晚年母以子贵，接着就是死亡，一切都成了“三从四德”的谈笑资料。

至此我们该明白黛玉那至死不干的眼泪。我们总以为那是黛玉小性，其实那更多的是在守护本真的独立的诗意“自我”。我们不只靠吃米活着。当黛玉的影子人物晴雯因诽谤寿夭时，我不知道大家会不会写出《芙蓉女儿诔》哭悼。当黛玉泪尽而逝的时候，面对着“山中高士晶莹雪”，我不知道大家会不会像宝玉一样，感到“纵然是齐眉举案，到底意难平”。而“忽喇喇似大厦倾”的家族败落是否与“木居士”的缺席有一定联系？如果你对此话题有兴趣，敬请点赞评论转发