阎王爷酆都大帝谁才是冥界最高神说一说道

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阎王爷是民间流传非常广泛的一位神明，生活中许多俗语都与他有关，比如“七十三、八十四，阎王不请自己去”；“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更”等等。通过这些民间俗语不难看出，人们认为阎王爷掌管着人类的生死，尤其是人死了以后都要归他管。佛教和道教两大宗教在中国存在了数千年，并且深深地影响着我们生活中的方方面面，对于人死后的世界，佛教有一套地狱的世界，并且地藏王菩萨是最高的主宰者。

虽然道教崇尚仙道贵生，重视今生的修行，但是由于道教是在原始的鬼神崇拜基础上发展而来的一个多神信仰的宗教，道教在信奉天界的诸神以外，在道教还有一套复杂的冥界神仙体系。而且道教将宇宙空间分为天界、地界和人界。天界就是先天尊神和后天仙真所生活的世界；地界则是鬼怪所居的幽冥界；人界就是我们生活的世界，也是自然界万物的生存之所。那么阎王爷是冥界的最高神吗？道教的冥界神仙体系是什么样的？

在回答问题之前，先来了解一下道教的幽冥世界。道教的冥界有两个非常著名的地方，一个是酆都，另一个是泰山。酆都，又叫罗酆山，是大家口中的鬼城，根据道教典籍的描述：“罗酆山在北方癸地，周回三万里，高二千六百里，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫也。”从这里我们可以看出来，罗酆山距离我们万里之遥，并且是在浊气凝聚的北极之地。泰山地处东方，乃万物发祥之地，然而道教认为泰山同时也是冥界的所在，从汉代开始人们就认为死后魂归泰山，如《刘伯平墓券》中所称：“生属长安，死属泰山”。在泰山周围有两座小山分别为梁父山和蒿里山，人死以后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山。并且在蒿里山有一座阳间通向冥界的一座桥——奈何桥，《山东考古录》云：“岳之西南，有水出谷中……其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰渿河桥。世传人死魂不得过，而言奈河。”

罗酆山的主神是酆都大帝，酆都大帝，也叫酆都北阴大帝、北太帝君、九幽拔罪天尊等，他被道教奉为阴间鬼魂之宗。酆都大帝是北极紫微大帝在冥界的化身，紫薇大帝位列四御，地位仅次于最高神三清天尊和玉皇大帝。南朝时期的著名高道陶弘景所著的《真灵位业图》中，将神仙分为七等，并且以酆都大帝作为最高神，许多历史上著名的王侯将相死后归他统治，如秦始皇、周文王、魏武帝、汉高祖等等。

泰山主神是泰山府君，也叫东岳大帝，道教尊称为“东岳泰山天齐大生仁圣大帝”。泰山地处东方，是万物发祥之地，因此东岳大帝主宰万物的生死，他不但是五岳大帝之首，也是冥界的统治之神。道经《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”。

回到文章开篇的阎王爷，通过东岳大帝与酆都大帝的神职可以看出，阎王爷并不是冥界最高神。阎王信仰最开始是由佛教传入我国的，阎罗王的原型是印度神话中的“阎摩罗王”，是一位掌管地狱的神。后来佛教吸纳了阎罗王信仰，并将他传入中国。道教在发展过程中也将阎罗王纳入了神仙体系里，并且设置了地府的十殿阎王。这十位阎王依次为：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王和转轮王。

此外在冥界还有五方鬼帝分别治理不同的冥界，他们分别为：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山；西方鬼帝赵文和、王真人，治嶓冢山；北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山。

另外在冥界还有一些著名的小神，如冥界的四大判官：赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司陆之道，阴律司掌生死簿崔珏；黑白无常，一黑一白，负责按着生死簿上的名单取阳间索命；牛头马面，是阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。

最后要说的是，在冥界的神仙体系里，虽然东岳大帝与酆都大帝是实际掌权者，但是道教还有一位神仙，他在冥界的地位却是高于他们两个，他就是太乙救苦天尊。太乙救苦天尊是道教最早的神仙体系中的“六御”之一，太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难在冥界拯救度化堕入地狱之亡魂。太乙救苦天尊与东岳大帝、酆都大帝在冥界的关系就好比三清天尊与玉皇大帝，三清天尊是道教的最高神明，但是玉皇大帝是众神之王，神权最大。