周易研习从古到今,学习周易的重要书籍

郑华国 http://nb.ifeng.com/a/20180412/6499385_0.shtml

文：袁芊荨yuan-qianxun

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《周易》包括《易经》和《易传》两部分。

——《易经》——

《易经》成书于周朝，伏羲氏画出先天八卦，周朝的周文王演绎八卦，文王的儿子周公将其发扬扩充，而成书《易经》，经乃卜筮之书。

在中国易学研究史上，一直存在象数派和义理派。

孔子是义理学派的奠基人，义理派的代表人物有创始者王弼，继承其学说的是宋代的程颐、杨万里、胡援、李光。

——《易传》——

《易传》成书于战国中后期，以孔子为代表的易学家对它做了哲学、政治学方面的新诠释，写成《易传》，也叫《十翼》，发扬易学精义，解释易经的内容，发挥《易经》思想而自成体系的哲学著作。

--《易纬》之《乾凿度》--

汉代《易纬》共有八篇文章，是围绕着“易经”而作的发挥。其中《乾凿度》对《易传》有一定的继承和发展，保存的相对完整，最富有哲学思想。学习《周易》，应当对《乾凿度》有所了解。

——《周易注》——

王弼的《周易注》开创了汉代义理派发展的新纪元。

——《程氏易传》——

宋代程颐撰《程氏易传》，四卷，又为《伊川易传》。其书只解上下经文，用王弼注本，将《序卦》分置诸卦之首。

程颐继承王弼、胡援以义理解易的宗旨，摈弃象数，借《周易》卦爻来阐明义理。

有《二程集》《四库易学丛刊》和《易学精华》著作收入其义理思想。

——《周易折中》——

清朝李光地等人编撰，共二十二卷。其经文与传文分开编排，依从古本。以程颐《伊川易传》和朱熹《周易本义》为主，博纳历代易学经典要言，不偏主一家。

象数派的代表人物有汉代的焦延寿、孟喜、京房、宋代的陈抟、邵雍、郑玄和三国时期的虞翻等人。

——焦氏《易林》——

到了汉代，象数易学得到了长足发展。当时的易学大家焦延寿沿着易变的思路，把六十四卦的每一卦再变出六十四卦，这样就有了四千零九十六个变卦，每一个变卦的下面都附有类似于卦爻辞的四言韵句，作为占问吉凶时所用。

后成书为《易林》，又称为焦氏《易林》。

《易林》的产生，为京房象数易学的形成准备了条件，为京氏易学建立庞大的象数思想体系做了铺垫。

——《京氏易传》——

京房研究术数，拜当时的易学大家焦延寿为师，汉元帝时立其为易学博士。京房的代表作《京氏易传》，共三卷。

其书以乾、坤为根本，以坎、离为性命，统摄六十四卦，用世应、飞伏、游魂、鬼魂等解说爻、卦之关系。

以阴阳五行之说，把自然界之灾变现象，与人事变化中福祸之征兆，强调“天人感应”。

后世以铜钱卜卦的方法，即源于此。

其所创的“八宫卦例”，则全面改革了占筮术的体系。

——《康节说易全书》——

《康节说易全书》是宋代邵雍阐述《易经》的名著。

哲学史上，邵雍的主要贡献是综合河络之学，先天之学与《易经》象数教学的成果，并且将玄奥的易学内容化繁为简、化难为易。

这套书囊括了邵雍的主要著述《河洛真数》、《梅花易数》、《紫薇斗数》、《邵子神数》、《皇极经世书》和《伊川击壤集》。

——《周易尚氏学》——

现代易学家尚秉和所著。晚清进士，易学造诣极为深厚，运用筮法预测事物的能力，颇多创见，对易学界一直有着很大的影响。

主要著作有《周易尚氏学》、《周易古筮考》、《焦氏易林注》等。

—民间学易的代表作品—

汉代易学是易学发展的重要阶段，由于统治阶级重视，易学研究出现极盛现象。

以费直为代表的民间易学，反对阴阳灾变论，着重阐述《周易》中的义理，费直虽然擅长卜筮，但“述而不作”，无章句，只以《易传》文意疏通经文，不加任何发挥。今本《周易》与费直《费氏易》有很深的渊源。

宋人麻衣道士《火珠林》；明末张兴元《易林补阙》；清朝初期程元如《易冒》；

清朝王洪绪《卜筮正宗》；野鹤老人《增删卜易》等。

—现代学易的代表作品—

张延生《图解易经入门与应用》；简要简易严谨；

南怀瑾《易经杂说》《易经系传别讲》，开放丰富，适合入门学习；

黄寿祺、张善文《周易译注》，严谨规范。

学习《周易》要循序渐进，持之以恒，若知其然，又能知其所以然，便可体验“生生之谓易”的境界。

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