道教小知识道教中有哪些大帝玉皇大帝并非最

道教的神仙体系最初是杂乱而无序的。

自天师张道陵创道教以来，经过漫长的历史演变。

方才形成较为完整的神仙体系（三清四御五老）。

在这一体系中，地位超然，执掌权柄者往往会被赋予“帝”的称号。

本文我们就来说一说道教体系中地位尊贵的“大帝”们。

1.玉皇大帝

玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是道教传说中的天地主宰，同时“玉皇大天尊”、“天公”、“玉帝”、“老天爷”皆是众生对他的称呼。

《上清灵宝大法》卷十《三界所治门·玄穹主宰》曰：“昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝君也。自三气之天胤三宝之皇胄，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气清高澄，积阳成天，万汇之源，岂应无主？故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。”

可见，玉皇大帝是三界十方、六道众生的主宰，是众多仙神的领袖，事实上，在道教体系中，玉皇大帝的地位次于三清，但比之三清更有实权。

甚至，有人认为玉皇大帝已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道的本体，在一些地区，玉皇大帝的祭祀规格要远超三清。

2.四御（紫薇、南极、勾陈、后土）

四御是道教四位大帝的统称，即紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝以及后土皇地祇。四御的地位比之玉皇大帝略低，协助玉皇大帝掌管诸天。

紫微大帝，又称为中天北极紫微太皇大帝，四御之一，协助玉帝管理日月星辰、雷电鬼神，《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。

紫薇大帝位高权重，紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是众星之主，万象宗师，因此民间对他极为尊崇。

南极长生大帝，全称高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊，别名“玉清真王”，相传为元始天王之子，四御之一，协助玉帝执掌四时气候运化，呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机。同时他也是雷部众神的首领，亦是雷部众神力量的源泉。

勾陈上宫天皇大帝，又称“天皇大帝”，四御中的第三位尊神，《云笈七羲》卷二十四称：璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。

亦有传言伏羲天皇和勾陈上宫天皇大帝同为一人，协助玉帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。

后土皇地祇，又称“后土”、“地母”、“土皇”盘古之后的第三位大神，掌阴阳，生万物，也是地面上最早诞生的神灵。

《礼记》中曾有他的记载“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天”，最初，后土为男性，远古时代封为“社神”，古人祭祀以保谷物丰收，与黄帝地位等同。

唐朝时，受阴阳之说的影响，后土逐渐出现女性形象，即大众熟知的“后土娘娘”。

宋代以后，道教神仙体系逐渐清晰与完善，后土列为四御之一，地位稍低于玉皇大帝，协助玉帝掌管土地、山岳以及劫运。

3.小结

因为道教体系中有“帝号”者众多，因此选择其中位高权重者进行介绍，篇幅有限，不一一列举。

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